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Maria de Nazareth, arquetipo de mujer creyente |
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02 Jan 06 |
 México, Lolín Menéndez rscj
Durante siglos se ha trasmitido una imagen de Dios con rasgos exageradamente patriarcales, por lo cual la devoción popular busca en Maria a la mujer compasiva, amante e idealizada. Hay quien dice que para muchos creyentes la Trinidad es Padre, Madre e Hijo: no es extraño que el Espíritu Santo haya sido mucho tiempo el gran olvidado.
La Teología del siglo XX ha hecho un esfuerzo par recuperar a la tercera persona de la Trinidad y recuperar a la vez la realidad histórico- antropológica de Maria, en su relación con la divinidad. El modelo sublime de Maria no ha contribuido para liberar teológicamente ni eclesialmente la dimensión femenina.
En la lectura alegórica de la Biblia de los primeros siglos del cristianismo se habla de "arquetipo": arkhé: primero; tipo: figura. Esto encierra un sentido de conversión a la realidad misteriosa que existe entre una realidad o persona respecto de otra. Consiste en reconocer que determinada realidad o persona refleja, con fuerza extraordinaria, al Principio: Dios, al que esta unida. Ya la expresión estaba presente en el pensamiento judeo- helenista, pero encuentra mayor profundidad en el ámbito cristiano, donde es referido a " imagen de Dios" que se aplica al ser humano.
Para aplicar el termino a María hay que hacer una" deconstrucción" de la visión mariológica que hace de María un ser sublime y estático, para mirar a María de Nazareth, enraizada en la historia. Ella nos pone en relación con la intencionalidad salvadora de Dios, acogiendo su Palabra y gestándola en sus entrañas de mujer. El acentuar su condición femenina no reduce su capacidad de " paradigma": ella es el arquetipo - modelo original- de cada miembro de la Iglesia: hombre o mujer.
Hay una carta magna de Paulo VI "Marialis Cultus" en la misma línea del Documento Conciliar "Lumen Gentium", invitando a redescubrir esta figura paradigmática de María en la vida de los creyentes, situándola en relación con lo que es el centro de toda la vida eclesial: la Trinidad.
En el Concilio se retomó la línea patrística de María "tipo de la Iglesia". Hay que mirar a María, no solo como prototipo de la Iglesia para hombres y mujeres, sino también como" arquetipo de mujer creyente", que pone de relieve el significado del encuentro de Dios con lo humano- femenino.
María es modelo universal en su condición de ser humano abierta a Dios. Jesucristo inauguró una relación de distinción e igualdad entre hombres y mujeres. La feminidad de la madre y la masculinidad del hijo muestran el modo como Dios hace de nuestra condición humana, un lugar teológico.
El método de "deconstrucción" funciona acogiendo e interpretando todo lo recibido a través de la Escritura y la Tradición, separando lo verdadero de lo que habla sido recibido como un bloque y, a la vez, haciendo resaltar lo "no dicho". Luego hay que volver a "reconstruir", expresando a María con términos inteligibles para los y las creyentes de hoy.
En la mariología actual, Maria de Nazareth, recrea lo mejor de cada uno para mostrar lo diferente no reconocido, poniendo de relieve la fuerza de los débiles y la apertura de los pobres y olvidados para hacerse " oyentes de la Palabra".
La presencia de María, esta mujer real, supone un reto para toda la comunidad cristiana: el necesario respeto y valoración de lo femenino.
María nos llama a reconocer el valor de nuestra condición humano- femenina dentro de la Iglesia. Asi estaremos en condiciones de vivir con mas dinamismo y creatividad de espíritu lo que Dios quiere de toda la Iglesia.
Oración o reflexión sobre textos evangélicos marianos:
- En los relatos de la infancia de Mateo y Lucas ¿Que rasgos o afirmaciones ponen de relieve la figura histórica de María de Nazareth?
- ¿Que aspectos de lo que se nos enseñó, anteriormente sobre la Virgen María nos la muestran poco humana, alejada de nosotras como mujeres? ¿Que rasgos nos gustaría acentuar en Maria de Nazareth releyendo los textos bíblicos que se refieren a ella?
- Leer: Lucas capitulo 1 y 2; Juan capítulos 2,1-11 y 19, 25-27; Hechos de los Apóstoles capitulo 1, 12-14, y buscar en ellos lo que nos ilumina en nuestra condición de mujeres.
Margarita Hurtado rscj
Provincia de Chile
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Last Updated ( 21 Dec 05 )
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