Prenons le temps de contempler cette icône. Avec la permission de “Centro Russia Ecumenica”, Roma * Au centre de l’icône, un homme vers lequel tout converge. Il est dépouillé de ses vêtements et plongé dans un fleuve ou une cascade aux eaux tumultueuses descendant d'une très haute montagne.
Cet homme est entouré à gauche d'un personnage qui se tient sur l'une des rives du fleuve. Tandis que trois autres personnages aux ailes déployées se tiennent à droite, sur l'autre rive.
* Notre regard est tout d'abord frappé par la grande fracture au centre de l’icône, fracture perpendiculaire qui descend d'un demi-cercle tourné vers le ciel et de trois rayons qui viennent se poser sur le personnage central, pour descendre jusqu'à nous. Fracture dans laquelle s'engouffre un torrent aux eaux tumultueuses qui
descend d'une très haute montagne, montagne inaccessible et proche du ciel. * De chaque côté du large torrent, deux rives aux rochers escarpés.
A gauche, un homme en tunique bleue et manteau rouge, pieds nus, cheveux en broussaille. C'est l'homme du désert, la voix qui prépare les chemins. Le bras étendu vers le fleuve, de sa main droite, sur laquelle tombent trois rayons venus du ciel, il baptise l'homme plongé dans l'eau tandis que sa main gauche le désigne. Il le regarde avec un infini respect.
C'est la rive du désert, la terre de l'Ancienne Alliance, l'ancienne frontière du Peuple d'Israël qui est représentée ici.
A droite, trois personnages nimbés d'auréoles et aux ailes de couleur or, se tiennent debout, les mains couvertes, signe de respect. Ils portent des vêtements de couleurs différentes. Le premier est revêtu d'une grande tunique rouge, symbole d'un pouvoir royal? ou plutôt couleur du sang? Ils habitent la terre de Dieu.
Mais tous, celui de la terre de l'Ancienne Alliance, comme ceux de la terre de Dieu, nous invitent à concentrer nos regards sur le personnage central: quel est cet homme qui se tient entre ces deux terres? Ces deux rives?
* Cet homme est plongé dans l'eau, mais non pas submergé par ce torrent. Il est dépouillé de ses vêtements et pieds nus. Ses mains sont croisées sur la poitrine en signe de prière, d'accueil, et il est nimbé d'une auréole différente de celle des autres personnages. Quel est ce roi enveloppé de lumière et pourtant dépouillé de tout insigne du pouvoir, démuni de tout, qui vient se faire baptiser par le prophète, comme n'importe quel autre frère du Peuple de l'Alliance? Quel est son secret?
* Notre regard remonte alors de bas en haut, comme irrésistiblement attiré vers le sommet de l'icône, jusqu' à cette immense lumière blanche dorée, symbole d'éternité, et jusqu'aux rayons qui partent d'un demi-cercle tourne vers le ciel, ouvert sur l'infini. En dessous, nous pouvons lire ceci :" celui-ci est mon Fils bien aimé en qui j'al mis tout mon amour." '
Du Fils incarné, qui se tient au même niveau que les autres personnages, nous sommes conduits jusqu'au Père invisible manifesté par cette lumière et par les trois rayons qui enveloppent le Fils bien aimé.
* Notre regard redescend du ciel sur le Christ pour aller ensuite de gauche à droite et se porte sur Jean-Baptiste, sur le Christ, puis sur les trois anges de Dieu. Voici qu'ils forment la ligne transversale et horizontale d'une immense croix dressée devant nous, (de haut en bas et de gauche à droite,) dont la perpendiculaire est le Christ lui ¬même,et il en est le point de convergence.
De cette croix, jaillissent des fleuves d'eau vive. Voici le signe du salut, le signe
de la nouvelle Alllance.
Voici le Christ, nouveau Moïse qui franchit la mer sans y être englouti. Plongé dans l'eau de la mort, Il en ressort victorieux. Il nous entraîne vers l'autre rive, celle où demeure le Père.
La montagne inaccessible est définitivement brisée. Dans le torrent de l'eau vive de l'Amour est descendu un homme, Le Fils bien Aimé du Père, qui vient unir la terre des hommes avec la terre du ciel. En lui, nous reconnaissons le visage du Père, la Parole même du Père. En Lui, chacun de nous est Le Fils Bien Aimé du Père.
Marguerite de Thélin rscj
Province de France
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