Colegio del Sagrado Corazón,
Seoul, Corea
A la luz de la Palabra podemos contemplar alga del misterio mariano unido "graciosamente", como decía la Edad Media, de modo único e irrepetible al misterio de Jesús, el salvador.
En los albores de la ruptura y del miedo y al mismo tiempo del Deseo infinito par parte de Dios, de encontrarse con el ser humano, precisamente a la hora de la brisa de la tarde, la "ruah" en el Génesis 3, en tiempos seguramente de David, se esboza la figura de la mujer, cuya descendencia aplastaría la serpiente. Primera profecía mecánica: nudo estrecho, espacial-materno, entre Maria y Jesús, el único salvador, según una larga tradición en la Iglesia.
En el caos sin salida había nacido la Esperanza.
Isaías en su Capitulo 7° nos habla de una "doncella-concipiente-pariente" al mismo tiempo - Figura de Maria en los PP de la Iglesia que acercará a Dios, lo hará Emmanu - EL "Dios-con- nosotros", del que hablara Mateo en su primer capitulo.
Un texto de Pablo a los Gálatas será el enlace entre el Antiguo y el Nuevo Testamento:
"Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo nacido de Mujer" Gal. 4,4
La Ruah que había reposado sobre el caos en Gen 1 e hizo la armonía, reposó sobre Maria y floreció Jesús. Lc. 1,28
Maria, espacio abierto para Dios, acogida incondicional en su ser de anaw de la oferta hecha par el Padre y el Espíritu: Jesús, la salvación. Al pronunciar su Fiat la creación se quedó "pequeña", no fue solo la Luz lo que surgió, sino la vida y la separación definitiva entre el vacío y la plenitud con un nombre propio Jesús: "Dios - salva"
Como Maria canta en el "Magnificat", canto gozoso de la salvación mesiánica, "Dios puso los ojos en la pequeñez de su esclava" y le descubrió su entraña parcializada:
Un Dios que Derriba a los poderosos
Despide a los ricos y
Dispersa a los soberbios.
Acoge con misericordia y fidelidad a los anawim y así en Ella y por Ella se instaura la nueva creación, el nuevo paradigma de salvación:
Jesucristo, y nosotros con EL, salva desde la carne, la realidad humana.
Jesucristo, el Señor, lo será de la Historia humana y toda la eternidad nuestra, dependerá de la «Encarnación Amplificada» del Hijo de Maria, presente en carla pobre, pequeño y excluido de nuestra Historia a quien queremos salvar.
La salvación se encerró y se gestó en una Mujer, nació de Ella. "Les anuncio una gran alegría. Les ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor" Luc.2,11-12
Tres títulos pospascuales aplicados a un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre en compañía de José y Maria.
La que dio a luz al Salvador lo deja ver a los pastores, es decir a los pobres e ignorantes, mientras Ella «lo "simbolizaba" todo en su corazón», Primer Evangelio hecho carne, es decir: Ella iba encontrando el sentido, iba contemplando el Misterio de la kenosis que nos salvó. Filipenses 2, 6-11
A los ocho días, cuando lo circuncidaron, le pusieron por nombre Jesús: "Yahweh - salva", Y a los 40 días Simeón "vio con sus ojos al Salvador, Luz para las naciones y Gloria de su Pueblo Israel" Luc. 2,29 ss.
Maria fue la oferente del Salvador que será signo de contradicción y por su causa, la Madre, Maria, tendrá el alma, la vida, atravesada por una espada... será como un dolor de parto, dolor personal convertido en fuente de salvación como madre mesiánica de la humanidad. Luc. 2,32 ss.
"En el 7° día “Rabat” de la Nueva Creación -en Juan 2- Maria, la Hija de Sión estaba en Caná esperando al Esposo de la Humanidad. Parece que Maria se va a desprender de su función de Madre para ser mas y mas la Mujer que colabora en la Alianza, la Discípula que cree en la Acción salvadora del Hijo y la Consejera y Maestra que enseña la clave de la nueva Relación en el Reino «Hagan lo que El les diga» :
Llenar las tinajas hasta el tope y así
Esperar y "adelantar" la Hora de la salvación, que es la hora del vino de bodas y será la hora de la sangre que brotara del Corazón. Jn. 19,3
Después de las "Bodas", la mujer guardará silencio y escuchará la Palabra que salva y por ello será Madre a Plenitud. Mc 3,31-35. (Quienes son mi madre y mis hermanos? ...
"De pie junto a la Cruz" oyó sonar la hora de la salvación anticipada en Caná de Galilea. Otra vez el Hijo la llama "mujer", ahora vinculada a la Comunidad de Juan. "El discípulo la recibió en su casa". Casa, no intemperie, Casa, ekklesia, Encuentro. Jn 19,25.
Durante "40 días" la Iglesia, al rescoldo del Corazón de Maria, va absorbiendo el Misterio de la Pascua, la Energía del Resucitado, el Perdón y la Paz y la posibilidad de Contemplar sus llagas, "Las que nos salvaron" como había dicho Isaías.
La "sombra del Espíritu" de Luc 1,35 que la consagró Madre del Salvador, la llevó al Fuego, He 2,1 ss, que la hizo Madre de la Iglesia orante y misionera, instrumento de salvación.
Maria Asunta, Asumida por Dios, liberada como Cristo del tiempo y del espacio, "en las fronteras de la Trinidad" como dice San Agustín. Continua en el hoy de Dios, la Acción salvífica de Jesús en la Iglesia por media de su presencia y poder de atracción en sus múltiples advocaciones.
Yen la Iglesia Cubana, ¿quien puede dudar de la parte que Maria tiene en la salvación de su pueblo, Ella, Maria de la Caridad, del Amor Fiel, de la Relación? ¿quien no ha experimentado la fuerza convocatoria de su icono? Maria Asunta, Resucitada, Madre de la Iglesia, hecha par y en Eucaristía, es la mujer asociada hay al Misterio que centra y da vida.
Por otra parte es raro encontrar teólogos que hayan indagado sobre el binomio "Maria- Eucaristía" y el vinculo, que parece tan estrecho entre Maria y Jesús-Sacramento, de su Acción y Presencia salvadoras, no ha interesado mucho a la gran Teología. Pero la Fe católica vive tres realidades en perfecta consonancia. Vive, es decir, que pertenece a la praxis del pueblo la experiencia de la presencia materna en la Comunidad eclesial, la que celebra la Eucaristía, Actualización de la Vida Entregada de Cristo hasta la muerte en la Cruz.
Biblicamente no se puede separar a Maria de la Primera Comunidad cristiana: la de Jesús, la del Cenáculo y la Primera Eucaristía, en marco pascual. No es fácil excluirla porque:
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Estaba en Jerusalén. Jn 19,27
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La Madre de familia encendía las lámparas en la Cena Pascual.
- En He 1,14 Maria estaba cuando fueron llenos del Espíritu Santo, 1ª
- Epiclesis, que llevara al Testimonio: "Me serán testigos".
- En He 2,42-47 la Comunidad paradigmática de Lucas es fiel a la «Fracción del Pan» y tenemos el deseo y el derecho a pensar que Ella también lo era.
- Podríamos recoger el texto de las Bodas de Cana comienzo de los signos de la Nueva Economía, en las que Maria, Mujer y Señora, aparece como cabeza de una nueva generación que, "llegada la hora", se nutrirá de la sangre y del pan eucarísticos.
- En Juan la Eucaristía se sima en el mismo movimiento de la Encarnación.
- Jesús sacramento del Dios invisible, concebido y dado ala Luz por Maria, es en la Iglesia, Jesús sacramento pan para la vida del mundo. Jn 6.
La Iglesia es no solo esencialmente Eucarística sino existencialmente Eucarística y Maria esta en el origen de este "Nuevo Nacimiento" en la Iglesia, Misterio de Fe que hace hoy presente al único Señor que salva, a Jesús que hizo la Alianza, centro de la Escritura, con la Sangre de su Cruz, a Jesús que hace la Alianza cada día en el Sacramento de nuestra Fe. Y Maria esta como la vio Juan, de pie, siempre orante y envuelta en el Misterio.
La iconografía medieval a partir del siglo IX presentaba con cierta frecuencia a una mujer misteriosa con una copa en la mano, recogiendo la sangre que brotó del costado.
Se trata del nacimiento de la Iglesia: "Ex corde scisso Ecclesia nascitur" como dice San Agustín.
Esta mujer del siglo IX, pictóricamente, se transforma en Maria en los siglos XIII y XIV (cuando al pie de la Cruz solo aparecen dos figuras: Juan y Maria).
Maria que acoge la dimensión sacramental de la Iglesia, la guarda, la simboliza en su corazón, y esta presente al crecimiento de sus hijos e hijas que caminan por el desierto y buscan saciar su sed y su hambre en la Roca Herida y siempre Manante, que es Cristo y en el mana que da la vida eterna, la que Ella ya posee y llevo en su seno.
Amen.
Maria del Carmen Roselló, rscj
Área de Cuba
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