Toña Monzón rscj
Pose-moi comme un sceau sur ton coeur
(Cant 8, 6)
Toute tradition biblique se caractérise par une constellation déterminée de mots avec lesquels elle exprime sa théologie et sa compréhension de la relation avec Dieu. Dans chacune d'elle on trouve un accent différent au moment de parler du coeur humain, mais toutes voient en lui le siège des attitudes fondamentales du croyant :
Pour le Deutéronome, c'est l'organe de la recherche de Dieu et du souvenir de ses actions en faveur d'Israël :
« De là-bas, tu rechercheras Le Seigneur ton Dieu,' et tu Le trouveras si tu Le cherches de tout ton coeur et de toute ton âme. » (Dt 4, 29)
« Ces paroles que je vous dis, mettez-Les dans votre coeur et dans votre âme, attachez-les à votre main comme un signe, à votre front comme un bandeau. » (Dt 11, 18)
Pour les Prophètes, c'est le lieu de la connaissance du Seigneur, qui s'acquiert par proximité affective et effective avec lui et qui consiste en une relation d'« affinité» et d'intime familiarité:
«Je te fiancerai a moi dans la fidélité et tu connaîtras le Seigneur. » (Os 2, 22)
« C 'est l'amour que je veux, non le sacrifice, la connaissance de Dieu, non les holocaustes. » (Os 6, 6)
« Je mettrai ma Loi au fond de leur être et je l'écrirai sur leur coeur. (..) Ils me connaîtront tous, des plus petits jusqu'aux plus grands, oracle du Seigneur.» (Jr 31, 31-34)
Le courant sapientiel fait du coeur le siège de la «crainte du Seigneur », qui est la décision de s'attacher à lui, de vivre une relation harmonieuse avec lui ; en définitive, de l'aimer. C'est une attitude qui n'a rien à voir avec la peur, mais qui est toujours mise en relation avec la vie et le bonheur :
« Ceux qui craignent Le Seigneur, leur esprit vivra,
car leur espérance s 'appuie sur qui peut les sauver.
Celui qui craint Le Seigneur n'a peur de rien,
il ne tremble pas car Dieu est son espérance.
Heureuse l’âme de qui craint le Seigneur:
sur qui s 'appuie-t-il et qui est son soutien ?» (Si 34, 13-15)
Voilà pourquoi il est vital de « prendre soin du coeur » comme centre de la personne, parce qu'en lui résident conscience et mémoire, intuition et énergie, et, en lui, les impressions et les idées se convertissent en projets et en décisions:
« Plus que sur toute chose, veille sur ton coeur, c’est de lui que jaillissent les sources de la vie. » (Pr 4, 23)
Pour Le NT, c'est dans Le coeur que Dieu a fait resplendir la connaissance de sa gloire (1 Co 4, 6) ; il est la demeure de l'Esprit (Ga 4, 5 ; 2 Co 1,22) ; de lui naît la décision de la foi, qui porte à l'obéissance (Rm 6, 17; 16, 26) ; « les yeux du coeur» ont besoin d'être illuminés pour devenir capables de s'ouvrir à l'espérance de son appel (Ep I, 18).
Pour Madeleine Sophie, Le coeur est le siège de ce qu'elle appelle « la vie intérieure», dont elle arrive à dire qu'elle est « la vertu qui contient toutes les autres », qui est « puissante », et que sur elle, comme sur la prière, est «essentiellement fondé» l'esprit de la Société. La « constellation de mots» avec laquelle elle en parle a la même tonalité que ceux que l'on trouve dans la lettre aux Ephéslens :
« Qu'Il daigne, selon la richesse de sa gloire, vous armer de puissance par son esprit pour que se fortifie en vous l'homme intérieur, que Le Christ habite en vos coeurs par la foi, et que vous soyez enracinés, fondés dans l'amour. Ainsi vous recevrez la force de comprendre, avec tous les saints, ce qu 'est la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur, vous connaîtrez l'amour du Christ, qui surpasse toute connaissance, et vous entrerez par votre plénitude dans toute la Plénitude de Dieu »(Ep 3, 16-21)
Dans ses conférences et ses lettres, elle revient l'une ou l’autre fois sur cet « esprit intérieur », l'explique, l'appelle de mille manières, cherche des exemples et des images... Elle utilise la stratégie de quelqu'un qui a découvert un trésor inconnu des autres et, comme elle veut leur faire découvrir sa valeur, leur offre une série de clefs qui leur permettent d'en trouver le chemin d'accès. Elle en présente certaines comme faciles et attrayantes :
« C'est l'union intime de notre être avec Dieu ».
« Les personnes intérieures sont les plus joyeuses, celles qui ont les relations les plus agréables ».
«L 'esprit intérieur fait qu 'une âme ne respire, ni ne vit, ni ne bouge autrement qu 'en Dieu. Vivre, respirer, agir: là est la personne entière... mais que notre vie, notre respiration, notre action soient en Dieu, par Jésus Christ. »
« Une personne intérieure est comme un tournesol, toujours orienté vers Le Soleil de Justice pour recevoir ses rayons... »
« C'est le tact fin et délicat qui nous fait reconnaître l'action de Dieu, pour nous remettre en elle. »
Mais jamais elle ne cache « la porte étroite » qui conduit à cette vie:
«Quand l'Esprit Saint s'empare d'un coeur, sa première action est de le dépouiller... »
« L 'esprit intérieur est Le sacrifice entier de nous-mêmes par la mortification de nos sens et de nos passions. »
« Une personne intérieure craint jusqu'a l'ombre d'une infidélité. »
« Je reconnais qu'au début cela coûte.. mais, après, i! y a une grande compensation par la paix et la consolation qui inondent l’âme et la maîtrise que l'on a atteint sur soi-même. »
Ce n' est pas quelque chose de réservé à des occasions ou des moments déterminés; cela se vit, comme la respiration, «toujours et en toute circonstance» (C. 242). Mais, surtout, la motivation qu'elle donne pour entreprendre le chemin aussi bien que le but auquel on arrive sont en lien étroit :
« Une personne intérieure, concentrée sur celui qu'elle aime,fait de son Dieu sa vie, son bien, son tout. »
« C'est le souvenir incessant de celui pour qui nous agissons.»
« La vie intérieure est la première nécessité de notre coeur, et il n’ y a que la gloire de Dieu et le zèle pour les âmes qui devraient nous en faire sortir jusqu’ au milieu du travail extérieur nous devons garder cette attirance qui nous unit à lui. Ainsi, ce que nous ferons sera scelle par sa grâce et nous pourrons communiquer aux autres cet Esprit de Dieu que nous possédons. »
« Nous nous enorgueillissons de porter sur la poitrine l'image du Coeur de Jésus, mais, attention! Cette image ne peut être quelque chose d'extérieur à nous, elle doit être gravée en notre coeur, et nous devons être unies de telle manière avec le sien que ce soit seulement lui qui vive en nous. »
Ces deux derniers textes pourraient être un commentaire du Cantique des Cantiques, qui lui était si cher et dans lequel elle avait lu :
« Pose-moi comme un sceau sur ton coeur, comme un sceau sur ton bras, car l'amour est fort comme la mort.» (Ct 8, 6)
Prier avec Madeleine Sophie
Essaie d'entrer dans le sens profond du texte du Cantique et renouvelle ta foi dans laquelle tant ton être que ton agir (c'est ce qu'expriment le coeur et le bras) sont déjà marques du sceau de cet amour « plus fort que la mort» qui est la présence de l'Esprit répandu en toi . Imagine que se sont effaces les mots de ton vocabulaire et que tu peux seulement communiquer avec les autres à travers les gestes et les actions silencieuses qui naissent d'un intérieur qui porte la marque de cet Esprit..,
Mets-toi a côté de Madeleine Sophie et écoute ces mots, dits par elle, et qui te sont adressés : «Ma fille, veille sur ton coeur, c'est de lui que jaillissent les sources de la vie... » Parle avec elle de la manière de veiller sur ce coeur pour le rendre compatissant, vulnérable, accueillant et magnanime comme celui de Jésus, qu'elle connaît «comme un livre ouvert... » Rappelle-toi ce qu'elle a dit à propos de Aloysia Jouve: «C'est comme cela que j'avais revé d’elles toutes ! »
Si vous êtes en groupe, vous pouvez poser devant vous le logo de la Société, lire le texte de Paul aux Ephésiens et, après un temps de silence, partager ce qu'évoque pour chacune l’image d'être « enracinée, fondée dans l'amour », comment arroser ces racines, comment soutenir ces fondations... et terminer en priant ce texte :
« Père, accorde-nous, par la richesse de ta gloire, que notre être intérieur se fortifie ;
fais que Jésus, ton Fils, habite par la foi en nos coeurs et que nous soyons enracinées et fondées dans son amour, pour que nous parvenions à comprendre ce qu 'est la
largeur et la longueur, la hauteur et la profondeur et que nous connaissions son amour, qui surpasse toute connaissance, pour nous remplir ainsi du tout de ta plenitude. Nous te Le demandons pour la Société entière, par I 'intercession de Sainte Madeleine Sophie. »
De A l’ombre de la Parole
Dolores Aleixandre rscj
Province d’Espagne Sud
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