Groupes d’alphabétisation

Le Centre

Groupes d’alphabétisation

Ashankur signifie Germe d'Espérance. C'est un projet des Religieuses du Sacré-Cœur, situé dans le district  Ahmednagar de Maharastra, Inde. Ce n'est pas seulement une région en proie aux sécheresses, mais une région qui souffre aussi du faible taux d'alphabétisation, spécialement chez les femmes. Le décrochage scolaire chez les filles est très élevé. Dans cette zone rurale, les pratiques liées aux castes sont très répandues dans une communauté hautement patriarcale. Les lignes de force de la mondialisation poussent les citadins des villages à retourner dans leur région, et ces migrants sont porteurs du sida HIV  dans les villages.

Une diminution des pluies a causé l'échec de l'agriculture et augmenté le chômage. Il s'ensuit une augmentation de l'alcoolisme, du jeu et des attaques à main armée jour après jour. Les femmes sont les premières victimes de ces dangers, surtout la nuit, car nous sommes souvent en panne d'électricité.

Beaucoup de femmes sont maintenant les gagne-pain de leurs familles. La source de revenus est étroitement liée aux activités agricoles. Mais ces femmes ont très peu de formation, et à cause de cela, gèrent mal les ressources. Le peu de contact avec d'autres expériences réduit leur savoir-faire dans les décisions à prendre en dehors des affaires de la famille.

Donner aux femmes le pouvoir par les pratiques traditionnelles est un long processus. Dans cette situation délicate, les partis politiques essaient d'influencer les villages pour leur propre bénéfice, et les femmes ne sont pas capables de s'en tenir à leur propre décision. Nous croyons que si les femmes sont organisées, conscientisées et dotées de savoir-faire légal elles peuvent utiliser leur pouvoir et leurs capacités pour renverser les obstacles et construire la société.

Dans cette conviction Ashankur a lancé un Programme Rural des Femmes. L'accent de notre travail de développement est l'autonomie des femmes. Le développement durable dans toute communauté ou société ne peut se faire sans qu'aux femmes de ces communautés soit accordé un pouvoir. Nous croyons aussi que cette autonomie ne peut se réduire à l'autosuffisance économique mais est liée au développement humain pour favoriser l'épanouissement des capacités d'une personne. La reconnaissance du pouvoir crée aussi un climat où les gens sont capables de se développer et d'appliquer leurs connaissances et leur savoir-faire, et d'augmenter leur potentiel par un choix responsable en matière de travail, de loisirs et de droits civiques.

Pour réaliser ce rêve, Ashankur a créé un certain nombre d'activités en ces trois dernières années. Notre démarrage dans les villages, ce sont les "Groupes d'Autonomie". Ce dernier semestre, nous avons centré nos efforts pour rendre les femmes conscientes  de la nécessité de s'unir et de s'organiser, de réaliser leur propre potentiel. On encourage alors la participation aux programmes de développement du village. Différents sujets en rapport avec la vie des femmes sont discutés en des réunions mensuelles. En même temps, un programme pour la capacité de participer au Panchayat Ra (gouvernement local autonome du village et du quartier) et le programme de  créer des revenus est aussi élaboré.

Motiver les femmes pour acquérir des savoir-faire est une composante importante de la formation. En ce moment, nous travaillons dans 22 villages et 3000 femmes sont reliées à Ashankur. Divers expériments de formation sont poursuivis au centre principal: élevage d'animaux, compost, culture de champignons, coupe de vêtements, cours de base pour aides-soignantes, travail du cuir, formation à l'ordinateur, formation à l'entreprise, à l'animation, initiation à la législation.

Tous les programmes sont valables et éprouvés, nous en soulignons trois.

Le Programme d'alphabétisation a été lancé en dépistant des animateurs dans les villages pour les classes d'alphabétisation Nous utilisons la méthode de Paulo Freire pour l'enseignement des adultes. La formation à la politique faisait partie des classes d'alphabétisation, et ceci n'était pas sans importance en période d'élections. C'est une pratique courante dans les villages d'accorder sa voix au parti qui donne à chacun les plus grands pots-de-vin. Après les discussions et les séances de prise de conscience dans les classes d'alphabétisation et dans les groupes de femmes, les femmes ont changé le scénario. Dans certains villages les femmes, pour la première fois de leur vie, ont refusé les pots-de-vin, et poussé les membres de leur famille à faire de même. Au lieu de vendre des votes, les femmes ont conseillé aux villageois de préférer les besoins de leur village aux intérêts des partis politiques. Quand les candidats venaient pour faire campagne, les femmes faisaient pression sur eux pour l'amélioration de l'infrastructure du village.

Le cours d'aides-soignantes est spécialement conçu pour les filles qui ne peuvent accéder à la formation complète d'infirmière pour diverses raisons. La plupart des filles ont trouvé un travail dans les deux à trois mois qui ont suivi la formation. Elles travaillent dans différents dispensaires et hôpitaux, et  peuvent gagner un salaire décent.

Cette année nous avions 16 filles en formation. Puisque notre cours s'adresse aux villageoises, quand ces jeunes femmes retournent dans leurs villages, elles ne trouvent pas de travail. Souvent elles doivent chercher du travail en ville, et par conséquent, aussi un logement. Ceci réduit les possibilités de travail. Mais la formation donne aux filles la possibilité de mieux négocier les demandes en mariage.

Agriculture biologique: ce programme a eu un bon impact sur les fermières marginalisées. Nous avons donné des formations pour des couples de fermiers marginalisés sur base expérimentale. Outre la conviction des couples sur l'agriculture biologique, ceci a introduit l'égalité des sexes dans le travail et la gestion des activités agricoles des fermiers.

L'impact de ce programme a dépassé les bénéficiaires individuels pour atteindre les villages.

• nos groupes sont établis d'après une homogénéité économique et non selon les structures de caste ou de religion. Il en résulte que les membres du groupe se recrutent au-delà de la communauté religieuse. Ceci a favorisé l'harmonie communautaire. Les classes cultivées ont été d'une grande aide pour dépasser les conceptions erronées des castes parmi les femmes.
• Les femmes elles-mêmes ont réalisé que l'alphabétisation et les connaissances leur valent beaucoup plus de respect au sein de la famille.
• En beaucoup de familles, les relations se sont améliorées entre mère et belle-fille: on s'aide et on se comprend mieux de part et d'autre.
• Les familles s'habituent à voir les femmes se rendre à des formations qui les font déloger.
• Les femmes battues sont moins nombreuses dans certains villages.
• Des groupes commencent à réfléchir au système de la dot et on en discute les implications.
• Les femmes sont désormais habituées à se rendre au Gram Panchayat ou bureaux du gouvernement pour réclamer leurs droits.
• Les hommes commencent à dire qu'à cause de l'organisation des femmes le Panchayat Samitee (gouvernement autonome local) a commencé  à ajuster ses programmes aux villages et la qualité de la vie monte dans les villages.
• Dans l'ensemble, l'attitude de la communauté envers les femmes change positivement.

Je vois beaucoup des appels de la spiritualité du Sacré-Cœur dans ce travail. Nous sommes appelées à être espérance pour les désespérés, voix pour les sans voix, à reconnaître du pouvoir aux sans pouvoir  en utilisant nos ressources et notre éducation.

Il y a des difficultés, des craintes et des risques dans l'accompagnement des femmes marginalisées pauvres dans leurs combats, spécialement dans la société indienne où la structure des castes est prédominante.

Comme rscj nous sommes des femmes appelées à construire la communion dans la société. Un regard sur le style de vie de Jésus, qui prenait position et permettait que son cœur soit transpercé pour ceux de son temps  nous donne courage et inspiration pour entrer dans ce combat.

Daphne Sequeira rscj
                            Province de l'Inde