Ishpriya with Bede Griffiths OSB

Ashram community

Sisters Vandana and Ishpriya

Treinta años en otro templo

 
?Su aliento es el viento que sopla y todo el universo es su corazón?
(Mundaka Upanishad 2/1/4)

Si eres una persona no familiarizada con los escritos sagrados hindúes, al leer este verso por vez primera, puedes haber tenido un cálido sentimiento de sorpresa y agrado porque otra tradición religiosa pueda estar en contacto con la verdad del Misterio revelado, para nosotros, en Cristo. Comprendo y simpatizo con esta reacción que una vez fue la mía pero sé que es peligrosa. Un contacto con tradiciones de fe distintas que despierta con  excesiva facilidad sentimientos positivos o negativos, ha causado desviaciones en los esfuerzos posteriores al Vaticano II en el diálogo inter-religioso y frustrado algunas políticas globales recientes. Soy consciente de tener la inmensa gracia de haber sido llevada desde esa postura a la de mendigo en otro templo.

Concha Camacho, Superiora General de la Sociedad, abrió en 1971 una ventana a las experiencias; por ello, yo fui a la India, en vez de a Roma, para mi Probación. La experiencia internacional, actualmente ligada a la profesión perpetua, no formaba parte de la estructura de formación de entonces. Yo había pedido ir a Perú, pero me ofrecieron solamente India, después de un discernimiento. Hice mi Profesión perpetua la mañana de Navidad de 1971 en Mumbai en la primera misa de rito totalmente indio en la Provincia.  Para la ocasión se compusieron cantos basados en la música clásica india, los floreros del altar fueron remplazados por guirnaldas de jazmines y decoraciones florales en el suelo, el sacerdote se sentó en el suelo. Las pocas rscj indias que todavía llevaban el hábito blanco, se pusieron saris blancos aquella mañana. Reinaba una maravillosa impresión de Libertad y de Futuro. A mí me pareció el principio de una nueva era de inter-nacionalidad e inculturación para la Sociedad. Pero fue una floración prematura. Los signos externos, comenzados en aquel momento permanecieron, pero llegar a  aspectos más profundos y a un cambio de actitudes supuso muchos años de lucha y de humildad.

Mi camino interior desde 1971 a 2005 ha sido veloz, muy variado, lleno de gozo...pero no ciertamente fácil. En junio de 1972 pasé definitivamente a la provincia de India y empecé un apostolado de búsqueda para una adaptación inter-religiosa/cultural, en vez de dar cursos de psicología para lo que había sido formada. Ayudada por desafíos a todos los niveles, críticas desde el interior de las comunidades Cristiana a Hindú, desilusiones, humillaciones, impotencia, y también ánimos y fidelidad por parte de los compañeros y de los guías de las tradiciones: así ha sido la ruta del diálogo inter-religioso por la que he ido avanzando. Aunque cada día ha sido importante, es también importante adaptarme a los límites de una página web, y para ello voy a elegir algunas de las características de mi misión durante estos 30 años

La motivación inicial fue conocer la tradición Ashram del Hinduismo para ayudar a una auténtica ?inculturación? de la Sociedad en la principal corriente cultural de la India. Me centré sobre todo en la tradición Ashram que había florecido como ?monaquismo abierto?. Estábamos en un momento crítico en la historia de la Sociedad. Habíamos dejado de ser una congregación semi-monástica y estábamos intentando encontrar modos de vivir auténticamente nuestra llamada a una oración contemplativa en la vida, en la tumultuosa plaza del mercado, sin la protección de la ?clausura?. Volví mi mirada, como miles de jóvenes occidentales, a las tradiciones espirituales orientales en busca de orientación.

...En 1972 la Provincia volvió a abrir un antiguo Ashram en Pune con una comunidad ecuménica formada por rscj, hermanas anglicanas de Santa María Virgen,  y una mujer hindú (fue elle quien me dio mi nombre indio). Dos años más tarde, la Hna Vandana y yo pedimos salir de Pune para explorar la zona Hindú profunda del  norte  de la India, viviendo 6 meses al año en Ashrams hindues: momento de riesgo y de confianza. Concha nos dio su permiso diciendo: No entiendo lo que hacéis pero confío en vosotras. El riesgo y la confianza siguieron siendo las características de este ministerio.

Nuestra comunidad de dos expresaba características de la Sociedad internacional: diferentes en cultura, nacionalidad, experiencias de vida, muy distinto carácter, teología, y cada una ponía el acento en distintos aspectos del mismo ministerio. Lo que hizo posible esta comunidad fue nuestra fuerte convicción de sentirnos llamadas a esta experiencia, nuestra capacidad de reflexión y de soledad, ser honrada una con otra, y reír fácilmente. Necesitamos reír con frecuencia.

...Cuando llegamos a Muni-ki-Reti, a orillas del Ganges, entramos en un mundo totalmente desconocido. El cristianismo no existía allí, ni en presencia concreta (durante años fuimos las únicas cristianas conocidas en aquel lugar ?santo?), ni en importancia para los miles de Hindues que iban cada año en peregrinación. Vivir con creyentes de otra tradición erradica rápidamente de nosotros los signos del triunfalismo cristiano. Todos tenemos que morir a la ?ilusión? de ser los únicos verdaderos, justos y santos. Vivir con Sanyasis y Sanyasinis (monjes) en ?comunidad? abierta con un gran número de hombres y de mujeres de toda edad, casados o solteros, enriqueció mi concepto de Comunidad, desafiando nuestras normas de grupos de religiosos del mismo sexo y célibes.

...Un Ashram es un lugar en donde la experiencia espiritual es transmitida por el Guru a su discípulo. Sólo se puede llamar Ashram al lugar donde exista una relación espiritual de esta profundidad. En la tradición Hindu, el Guru no necesita estar físicamente presente para que exista esta dirección espiritual. Una mala comprensión de la relación Guru-discípulo ha impedido a los cristianos aceptar esta parte de nuestra herencia espiritual Universal. El acompañamiento personal durante años por un santo y verdadero Guru, y mucha sabia enseñanza y ayuda de otros maestros Hindues, me han ayudado a madurar en mi vocación cristiana y a vivir el carisma de la Sociedad.

...Con la ayuda práctica y la protección de estos mismos Gurus, la Sociedad pudo comprar una pequeña parcela de tierra y edificar unas pequeñas celdas para nuestra propia práctica espiritual y para poder tener otras dos personas que compartieran nuestra vida. El contexto para el Dialogo cambió del Ashram Sanyasa a la vida sencilla de un pueblo. Todo lo que era demasiado filosófico en nuestra comprensión de la vida Hindu, fue corregido por la vida en el pueblo donde la mayoría no tenía más que lo estrictamente necesario para sobrevivir. Lo que se hizo absolutamente claro para nosotras fue que encontramos a Dios ?en la gruta de nuestro propio corazón?. La Presencia Inmanente ya no fue teoría teológica, sino la razón para vivir. Comprender esto lleva a saber que el respeto por cada persona como morada de Dios abre el camino hacia la paz global.

...Durante estos años las riquezas de las tradiciones espirituales del Hinduismo y del Budismo se abrieron a nosotras abundantemente. Acompañamiento en Meditación Zen y Dhyana, en profundización de otras escrituras, en las 7 ramas del Yoga etc contribuyeron a la repuesta de la Sociedad a la llamada a la renovación. Fue creciendo el número de personas que llegaban hasta nosotras para compartir nuestra vida durante un tiempo y aprender modos de diálogo y práctica espiritual; por ello, en 1984 la Sociedad abrió un Ashram en las colinas al pie del Himalaya. Aquí cambió otra vez el contexto del diálogo. Seguimos en contacto con varios Ashrams y sus Gurus en distintos lugares, y en relación con la vida diaria de la gente de nuestro entorno, y a la vez recibíamos un flujo continuo de personas de toda la India y del extranjero. El número de rscj viviendo en el Ashram variaba entre 3 y 5, pero hasta 30 personas podían entrar a formar parte de la comunidad. Arriesgando y Confiando, aprendiendo y compartiendo, cometiendo errores y abandonando planes: todo ello fortaleció nuestro ánimo y difundió el carisma. No se puede entrar en diálogo como observador ni sentado en una silla más alta.

...Revisando algunos aspectos de este apostolado y de su desarrollo, sé que lo esencial no es lo que ha sido hecho. Lo importante es hasta dónde llegaremos desde aquí. El conflicto en nuestra familia humana está en una crisis álgida. Hemos aprendido a celebrar las diferencias en la parte más sagrada de la vida humana: el modo de conocer y vivir con Dios. Tenemos la clave para la paz global.

Ishpriya rscj
Provincia de Europa Central